古代中国，“灾异”往往被认为是上天对人事的预兆或谴告，具有殊的政治含义。本书追溯灾异理论的思想和技术渊源，探究儒学灾异论的内容、形成过程及其与数术和政治的关系，从政治文化的角度考察中国古代学术“学理”和“实用”两种取向之间的矛盾。灾异论的“学理取向”导丧失立场的技术化，消解“天”的权威，自我否定；而“实用取向”同样会偏离儒家之“道”，为权力所左右。灾异的政治文化史，折射出中国古代学术面对集权政治的尴尬处境。本书于2019年荣获届新史学青年奖。此次再版，除订正初版讹误外，增加两篇附录，对中国古代政治权力与灾异文化的关系及上博简《鲁邦大旱》的思想史坐标问题等，做出更为生动明晰的介绍。

古代中国，“灾异”往往被认为是上天对人事的预兆或谴告，具有特殊的政治含义。本书追溯灾异理论的思想和技术渊源，探究儒学灾异论的内容、形成过程及其与数术和政治的关系，从政治文化的角度考察中国古代学术“学理”和“实用”两种取向之间的矛盾。灾异论的“学理取向”导致丧失立场的技术化，消解“天”的权威，最终自我否定；而“实用取向”同样会偏离儒家之“道”，为权力所左右。灾异的政治文化史，折射出中国古代学术面对集权政治的尴尬处境。

古代中国，“灾异”往往被认为是上天对人事的预兆或谴告，具有特殊的政治含义。本书追溯灾异理论的思想和技术渊源，探究儒学灾异论的内容、形成过程及其与数术和政治的关系，从政治文化的角度考察中国古代学术“学理”和“实用”两种取向之间的矛盾。灾异论的“学理取向”导致丧失立场的技术化，消解“天”的权威，最终自我否定；而“实用取向”同样会偏离儒家之“道”，为权力所左右。灾异的政治文化史，折射出中国古代学术面对集权政治的尴尬处境。

古代中国，“灾异”往往被认为是上天对人事的预兆或谴告，具有特殊的政治含义。本书追溯灾异理论的思想和技术渊源，探究儒学灾异论的内容、形成过程及其与数术和政治的关系，从政治文化的角度考察中国古代学术“学理”和“实用”两种取向之间的矛盾。灾异论的“学理取向”导致丧失立场的技术化，消解“天”的权威，最终自我否定；而“实用取向”同样会偏离儒家之“道”，为权力所左右。灾异的政治文化史，折射出中国古代学术面对集权政治的尴尬处境。

北族王朝政治史发展脉络中的辽金元时期是行国政治发育最为成熟的历史阶段，草原游牧传统出身的统治者及其扈从臣僚四季捺钵，巡幸过程中从事各种游猎活动，这成为国家政治生活中的常态现象。本书通过广泛拓展文献来源渠道，探讨游猎制度及其重要环节，再由种种细节呈现其丰富内涵，进而论证游猎活动与政治行为的深层关系。本书以《元世祖出猎图》为主线，稽考辽金元时期游猎图像文献，将图像文本与传统文献相互发明和充分解读，挖掘图像中多类型游猎元素所反映的政治文化问题。

这本个人论文选集与《宋代婚姻家族史论》[1]系姊妹篇，收入论文凡27篇，是从笔者上世纪80年代以来所发表的有关论文中选出来的。其内容不外乎宋代政治与文化，故书名定为《宋代政治文化史论》。本书分为五个部分，现将其主要内容简略介绍如下。 　　第一部分：宋代政治制度研究。由《论宋代的皇权和相权》等7篇论文组成，重点在于宋代中枢权力研究。对于宋代的政治制度，笔者有一些不成熟的认识，其中较为重要者无非以下三点。 　　第二部分：北宋晚期政治研究。由《北宋亡国与权力膨胀》等6篇论文组成，还应当包括已收入《宋代婚姻家族史论》的《靖康内讧解析》。笔者之所以写下这些文章，是由于人民出版社张秀平编审10年前曾约笔者写一本有关宋徽宗及其大臣们的书。凡学友所嘱之事，笔者从来认真照办。笔者确实用了两三年时间专门研究徽、钦二宗，但只有点点滴滴的心得，并无较为系统的新见，于是惭愧地...(展开全部)

20世纪90年代以来，在美国，保守主义力量在教育领域风头正劲，公共教育却因广受抨击而陷入危机之中。随着保守派势力的复苏，越来越多的学校被纳入市场化进程。阿普尔以其睿智深刻地洞见了这一问题的根源及后果，对右翼势力控制教育话语权并主导的一系列教育改革，进行了有力的批判。 本书聚焦于教育与经济、政治和文化权力之间的复杂关系及其运作方式。阿普尔运用当代社会理论来分析教育政策如何与社会进程相关联，从而表现出教育与外部经济、文化与意识形态之间的广泛而密切的联系。 本书是阿普尔多部著作中的一部现实性强而又饶有趣味的著作。教育社会学家杰弗·威蒂教授建议：所有关注社会公正的教育者都应该读一读这本书。

本书为大陆新儒家代表人物蒋庆先生思想之源，是他近二十年来的读书札记与思想笔录，《公羊学引论》《政治儒学》《再论政治儒学》《广论政治儒学》等书均在这些札记笔录的基础上发展而成，而《默想录》中尚有诸多精彩的思想片段尚未充分展开论述，值得多加关注。 余不敏，感王道之陵夷，伤圣学之废绝，尝从事政治儒学有年矣。十数年来，俯读仰思，潜沉涵咏，每有所得，皆笔于纸，是所谓默想也。日居月诸，寒来暑往，不意积而成册，可都为一编，是所谓默想录也。——蒋庆 是书为读书札记与思想笔录，随感随记，历时甚久，故前后往往有义理相同处或不一致处。相同处书重辞复必有美者，不自觉而同也；不一致处义深理微，须反复思考辨析也。二者皆思之要者，须善会，此不可不知者也。——蒋庆 一些人，或是由于学理不清，或是由于耐不住寂寞，急于阿世以成为帝王师。但在这一点上，蒋庆一直保持了儒家的清高与清醒。——...(展开全部)

《再论政治儒学》是当年风靡学界的《政治儒学》之续篇，蒋庆倾心之七年力作。 《再论政治儒学》依儒家今文义理，深入阐发儒家宪政之根基、方向、形式，和儒学在当代中国政治建构中之地位。本书历经七年砥砺，因应时势变迁加以开拓损益。 概观本书，所增益者有二： （1）仿宋人太极图说推衍王道图说，以天地人三才之立体统摄说最终确立王道政治的形上基础；（2）发“太学监国制”及“虚君共和制”新说，最终确立其儒教宪政制度平衡结构。 所充实者有四： （1）区分“强势议会”与“弱势议会”，完善儒教议会三院制的运作结构；（2）加强阐述王道政治与共和政体的理论联系，因应时势；（3）加强阐述王道政治与历史合法性的理论联系，开示道统；（4）“以中国解释中国”，从根本上强调中国文化的绝对主体性地位。

本书是粤港澳大湾区区域历史与文化研究丛书中的政治文化史卷。全书共分为上、中、下三编，上编“古代的粤港澳大湾区”，分四章叙述先秦秦汉、魏晋隋唐、宋元、明清四个时期大湾区历史变迁；中编“近现代的粤港澳大湾区”，主要介绍近现代时期列强对大湾区的侵略，以及大湾区人民在中国共产党的领导下求得解放的历程；下编“当代的粤港澳大湾区”，着重阐述新中国成立后党领导大湾区人民对社会主义建设道路的艰辛探索，展示中国特色社会主义道路的伟大成就，展现新时代粤港澳大湾区建设的傲人成绩。新时代，粤港澳大湾区正向着国际一流湾区和世界级城市群的目标加速迈进，呈现出前所未有的勃勃生机。回顾千百年来历史老人在这片沃土上一路蹒跚走来的足迹，我们感慨万分，过去的坎坷仍然值得鉴戒，而过去的成功也依然值得我们坚信，前面的路将越走越宽广！